في مقال جديد لمحمد الزبدي، الذي اعتاد أن يطل علينا بمقالاته الشيقة و الرفيعة، في زمن كورونا، حيث فترة الحجر الصحي تتحول الى فرصة للمصالحة مع الذات و التأمل فينا و من حولنا، يقدم قراءة في سيكولوجية ذاك “المغربي” خلال هذه الظرفية تحت عنوان ” اليوم الذي تعلم فيه المغربي الطابور”. و الطابور في معناه العميق الامثثتال و الانضباط و الانسياق قسري او طوعي لا يهم ما دامت الظرفية حالة طوارئ لكن حتما ستشكل منعطفا في سلوك “المغربي” .
محمد الزبدي من رجل الاقتصاد الى محلل اقتصادي، يؤكد على ضرورة استثمار أزمة كورونا و تحويلها الى فرصة للاستثمار، و هذه المرة محيطا الرأسمال البشري بأهمية، تبرز من خلالها خصوصية “المغربي” المرنة، و المعطاءة، رغم ما قد تحاوله الظروف من هدم و ردم و طمس، الا أن مجرد نداء الواجب الانساني يفيض من ايثاره و يفجر أجمل ما فيه. و هو ما يدعو محمد الزبدي الى استثماره .
” من المحتمل تتبنى دول العالم نفس الوصفات في النهوض من جديد ، لكن لن يكون لديها نفس الثروة ، فكيف اذن لا يمكن استحضار الرأسمال البشري كأساس للتنمية؟
من دون شك ، فإن الأيديولوجية ذات الأهداف المشتركة بشكل عام ستكون هي الفائزة ، حيث ستمكن الفرد من التصالح مع ذاته ، وبالتالي فإن هذه النتيجة تدعم الفرضية القائلة بأن التطوير سيكون ثلاثي التركيب يجمع بين علم الاجتماع والأيديولوجيا والبرامج الاقتصادية.
ربّ ضارة نافعة.
حول الجانب الصحي للفيروس بسواده ما بما يكفي لملء مكتبات كاملة من الخبرات والخبرة المضادة حول سرعة الانتشار ، ومعدل التلوث ومعدل الوفيات وال RO : و هي سلسلة كاملة من المفاهيم الباطنية لمفردات عالم الطب خلال ثلاثة أشهر مليئة بالفخر. و ذا أمكن اليوم لغالبية الأشخاص المعتدلين التحدث عن هذه الانزعاجات بنبرة مكتسبة ، و قاسوا الطرق المسدودة والتهديدات ، فلا أحد منهم التفت الى تقييم التطورات الاجتماعية التي جلبتها.
تثمين العنصر البشري
منذ بداية الأزمة ، ساد شعور بالتضامن في البلاد، و معاينة العدو عززت تماسك القوى ، الدعم الملكي ، أتى ب 33 مليار درهم، ليذكرنا بأننا كنا نعيش في دولة أخرى متلاحمة.
إذا أردنا طرح أسئلة حول طفرة هذا الميل الإجتماعي للإنسان المغربي ، فسيتم الحكم على البحث بالقصور : كيف يستطيع “المغربي” الموجود فينا ان ينبت لك غصونا خضراء بمجرد أن تدغدغ مشاعره حسه أو تمشي على أحواض زهوره ، هل يمكن أن يفيض فضيلة الايثار و يتبني الالتزام الأخلاقي بالمساعدة المتبادلة بفخر؟
السبب بسيط: لقد شعرنا بالحاجة إلى التصالح مع أنفسنا، من خلال الإيماءات التي تحابي ضمائرنا ، حيث أصبحت فجأة نظرة الآخرين مهمة جدًا ، و مرآة لأعمالنا الصالحة. ومع ذلك ، و في تفاهات حياتنا اليومية ، فإن الأمر الجلي، هو أن نجد أمام المحلات المرخصة جميع هذه الخيوط الهندية التي مددت بهدوء ضرورة الابتعاد الاجتماعي .
يجب طرح سؤال: كيف تحول هذا السباق مع الزمن الذي جعلنا نفقد صبرنا، إلى توقع صاخب لأشخاص ملتصقين بهواتفهم المحمولة باستيعاب مخاوفهم للكشف عن خوفهم من التواصل الاجتماعي ؟؟؟ حتى نواة الاحتجاجات المتجدّرة ، التي نجدها عادة في الذيل متجاوزة ثلاثة أشخاص ، تتكيف مع الوضع بصمت أثناء كبح فراملها . بالطبع ، الفهم لا يمنع الإزعاج ، لكننا حريصون على عدم إظهاره : كما يشرح علماء النفس جيدًا: “نحن هناك دون أن نكون هناك”. “الوجود المادي للآخر يشكل تهديدا” هو عملية الدفاع عن النفس.
المفتاح لفهم هذا التغيير بديهيً : الآخر لم يعد هذا التميّز غير المهم، الذي كان عليه من قبل ، ولكنه أصبح شريكًا في الصحة العالمية، و أخذ صحتنا في الاعتبار سيفرض وجودها الجسدي بقدر احترامها.
تعزيز الفخر الوطني والعدالة الاجتماعية.
أدت هذه الأزمة في جميع البلدان تقريبًا إلى تضخيم الشعور بالظلم ، مما وسع الفجوة بين الأغنياء والفقراء. و إذا كان فيروس كورونا قدر أضفى الطابع الديمقراطي على العلاج الذي تطبقه السلطات تجاه المتمردين ، فإن الحبس وظروفه قد سلط الضوء على تفاوت بين الطبقات الاجتماعية ، فالأمر ليس نفسه عندما يحشر ستة اشخاص في غرفة واحدة ، كما توضع أصابع القدم في المغسل. و على الرغم من هذا الظلم الاجتماعي ، فقد سلط الفيروس الضوء على المهن التي تتناسب قيمتها المضافة عكسيا مع الأجرة .
كيف يمكننا أن ننسى مشاهد ممثل بسيط للسلطة ، و في يده مكبر صوت ، يوجه أوامر صارمة و مقنعة بنبرة استطاع أن يثير محيطًا من العاطفة. وبالتالي فإن هذا الشكل الجديد من الطاعة، يكون فيه الخوف من العقاب، أقل من الانضمام إلى مشروع جماعي .
الكلمة تم اطلاقها بكم من التفسيرات اللاشعورية، لأنها يمكن أن تكون قاعدة الأيديولوجية الشهيرة التي تستخدمها الدولة كمنصة للتنمية.
هذا هو بالضبط ما يتم القيام به اليوم : الفخر الذي نشعر به في الاستماع إلى مدح دول أخرى لانتصاراتنا المختلفة على الفيروس ، رفع نصب منصف السلاوي ، يستمد خيوطه من فهم هذه “الأسطورة التأسيسية” الاقتصادية التي عرفتها دول مثل سنغافورة وكوريا الجنوبية الخالية من جميع الموارد الطبيعية. هذا المفتاح يفسر بطريقته الخاصة أن الدول التي حاولت نسخ الوصفات الكورية أو اليابانية قد تعلمت بطريقة صعبة أن التنمية ليست مجرد ثمرة الحتمية الاقتصادية البسيطة. لفرض ذلك ، سيتعين عليها الاعتماد على إيديولوجية مسلحة بنوعية تعليم الناس والعدالة الاجتماعية.
فلنستغل هذه اللحظة الفريدة إذا .
على المستوى السياسي ، كان التراث التاريخي للسلالة العلوية بمثابة بوصلة ، و ستكون عواطفنا وقود تنميتنا الاقتصادية مع استعادة هذا الفخر بفضل الوباء أي أننا إذا انتصرنا في معركة الفيروس ، فيمكننا تكسب حروب أخرى.
دعونا نستفيد من ذلك لأنه القلب هو الذي يملي الخيارات الأولى دائمًا.” يقول محمد الزبدي
